Крестный ход - благочестивая древняя традиция. Крестный ход является выражением единой народной веры и усердным молением к Господу и Матери Божией о даровании Церкви и людям благодатной помощи. Можно сказать, что крестный ход это продолжение того «общее дела» - литургии, общей молитвы (единым сердцем и едиными устами), начатой ​​в храме.
Крестный ход - многолюдное торжественное шествие из одного храма в другой, вокруг храма или к какому-либо назначенному месту (например, святому источнику) с большим запрестольным или выносным крестом, от которого получило свое название и само шествие. Участники крестного хода несут также святое Евангелие, иконы, хоругви и другие святыни храма. Священнослужители и церковнослужители совершают шествие в богослужебных облачениях. поют тропарьпраздника, ирмосы, (в Пасхальную седмицу). Крестные ходы бывают регулярные (календарные) и чрезвычайные (во время эпидемий, войн и других особых событий).
Возникли крестные ходы в IV веке в Византии. Святитель Иоанн Златоуст устраивал против улицам Константинополя. Для этого были сделаны серебряные кресты на древники, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконы. Люди шли с зажженными свечами. Позже в борьбе с ересью Нестория специальные крестные ходы устраивал святитель Кирилл Александрийский. В Константинополе для освящения мест и отвращения болезни выносили из императорского дворца в храм Софии Животворящий Крест и носили по улицам.
В России крестные ходы совершались во времена бедствий: засухи, грозившей уничтожить урожай, эпидемий чумы или холеры, угрозы нападения врагов.

Добрый день, Виктория!
Да. Можно.

С уважением, Протоиерей Владимир Новиков, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г.Новодвинска.

Дело не в том, чей ребенок, а в том, что нахождение в состоянии внебрачного сожительства является неприемлемым с точки зрения Церкви, а проще говоря - грехом. И сознательное пребывание в этом незаконном сожительстве становится препятствием на пути к главному таинству церкви - причастию, через которое человек поддерживает связь Богом, а значит и Его Церковью. Ребенок же крестится по вере его родителей. Т.е. родители, приводя свое чадо к крещению, обещают, что будут воспитывать его в православной вере. Но если они сами не живут церковной жизнью, не участвуя в ее таинствах (прежде всего причастия), в том числе и в силу того, что сознательно продолжают пребывать в состоянии незаконного сожительства, то как они могут исполнить это обещание ?
В этой ситуации можно дать только один совет: либо узаконить данный союз, т.е. вступить в брак в установленном государством порядке, либо прекратить незаконное сожительство и вернуться в Церковь через таинство покаяния (исповеди) и причастия, после чего станет возможным и совершение таинства крещения над ребенком.
С ув. протоиерей Владимир НОВИКОВ

Добрый день, Екатерина!
Всю светлую седмицу. Читать канон пасхи и последование ко причастию канон и молитвы, без псалмов. Исповедоваться не надо.
С уважением, Протоиерей Владимир Новиков, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г.Новодвинска.

В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися.
В современной греческой традиции общее Елеосвящение совершается лишь раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова. Оно отличается от обычного порядка Елеосвящения тем, что, поскольку в нем могут участвовать все верные, а не только тяжело больные, оно происходит в храме, и во время него седмеричный цикл Апостолов, Евангелий и молитв не сопровождается помазаниями, но помазание бывает лишь одно: в конце чина все молящиеся поочередно подходят к Евангелию для целования, и тогда предстоятель однократно помазывает им лоб и руки. Сходная практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Современный порядок совершения общего Елеосвящения (не с одним, а с семью помазаниями) сформировался лишь во 2-й половине XX века.
Таким образом в русской дореволюционной и современной греческой традициях допускалось и допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования.
Данная практика совершения указанного Таинства связана, прежде всего, со стремлением сократить время его совершения, учитывая большое количество одновременно соборующихся христиан, в том числе находящихся в преклонном возрасте и состоянии физической немощи.
Что касается действительности и действенности одного, а не семи помазаний освященным елеем, то исходя из чинопоследования «святаго елеа, совершаемое поскору», приведенного в Требнике, таинство Елеосвящения считается совершившимся уже после первого помазания освященным елеем.

С уважением, благочинный Приморского благочиния
настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г.Новодвинска - Протоиерей Владимир Новиков